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  • 尕藏加：藏密诸派及其理论与实践 4

    能引发身轻安的风（气），大略相当于道教内丹学所说先天系。修定者得身心轻安心一境性而成就“止”时，身心发生质变，得大利益、大受用，使人生幸福快乐，佛教谓之“现法乐住”。今日练气功者要达到如此境地，须大...将黄色的下气渐向上提，把上下二气压于脐间，令其相合，长久闭息不出，名“瓶气”。如此往复，则心渐渐静寂，掉举自灭。　　关于修止入定的阶梯，宗喀巴大师分为九个“住心”：　　1、内住　由闻知修止法要的“听闻...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431964692.html

  • 关于儒道佛的几个基本问题

    进入了第三个阶段，它对宋元道教的内丹学和宋明新儒学的形成起了重大作用，同时还潜移默化地渗透到了中国文化的各个方面，成为整个中国文化的有机组成部分。而近现代以来，则是中国佛教历史发展的第四个阶段，其突出...认可和支持。尤其是佛道两教及教内各派系为争法统、道统，都要求助于世俗政权。晋僧道安曾说： “不依国主，则法事难行。”（《高僧传》卷五，《道安传》）这句话颇能说明佛教发展对政治的依赖。道教也有类似境遇。...

    李英华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22103965593.html

  • 序——写于《佛道儒心性论比较研究》功德圆满之际

    唯识宗和禅宗、儒家的孟荀、道教的内丹）为代表。对于后者，作者比较了心性论与人性论、印度及中国佛教心性论、佛教和道家道教心性论、佛教和儒家心性论、儒家和道家道教心性论，很有特色。第四，提出了许多很有...”之本义和儒家的界定的基础上对儒家心性论的成就与特点进行了揭示，并明确回答了“儒家是否是宗教”的问题；第六章《佛道儒心性异同论》，作者就佛、道、儒心性修炼体系的一些核心范畴在相关体系内的不同理解与运用...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07140677318.html

  • “西天” 斠考

    焉。“西方酒”亦为内丹术语，西主为金，据河图金生水，金水一家，“西方酒”即“西方水”也。《悟真篇》：“长男乍饮西方酒，少女初开北地花。” 闵智亭、李养正主编：《道教大辞典》“西方”、“西方酒”条，北京...西天”与“西方” 　　其实，“西天”的前三个义项，都可以“西方”替代。 　　“西方”指印度者，如义净《南海寄归内法传》卷三：[15]《僧羯磨》卷三：“[16] 　　“西方”指佛祖所居之处。如《汾阳...

    张子开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582178741.html

  • 焦竑三教会通思想的理论依据

    往而不为学也，而又何不足与明之有？苟荡心于俗学，汩欲于俗思，而不知复性于初，岂独名节为逐物，词章为溺心，清虚增其桎梏，义理益其盖缠，为力弥多，收效弥寡，则其所繇学者异也。”[7]清虚意指道教内丹之学，...此中未透脱故耳[32] 　　内典所言心性之理，孔孟岂复有加？然其教自是异方之俗，决不可施于中国。苏子由有言：天下固无二道，而所以治人则异，君臣父子之间，不可一日无礼法。知礼法而不知道，世之俗儒，不足...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040985336.html

  • 新发现的《西游记》资料及其解读

    恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生,亦心以摄。是故摄心以摄魔,摄魔以还理,还理以归之太初,即心无可摄,此其以为道之成耳。”显然,这篇残存的“旧叙”,便是以道教内丹派理论来囊括《西游记》的主旨。而“旧叙”又明显...

    曹炳建

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165593578.html

  • 中国禅宗的振兴

    宋明新儒学与宋元新道教，都是在其传统基础上融摄禅宗的产物，无论是理学、心学还是性命双修的内丹、内道外法的符? ，都散发着浓重的禅味。元明以来出现的罗教等民间宗教，也多汲取于禅。禅宗渗透于中国的文学、艺术、武术、气功、医学等领域，禅拳合一的少林武术，及开出超逸空灵、活泼自然新境界的禅诗、禅画、禅意书法等，皆是禅的外化与运用。禅宗还盛传于中国文化圈内的朝鲜、日本、越南等地，成为这些地区佛教和民族文化的...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23244239627.html

  • 佛性与魏晋以来的中国古代文学

    道教徒把得道成仙作为最高目的。自魏伯阳《周易参同契》、葛洪《抱朴子内篇》，直至张佰端《悟真篇》，道教内部有着关于外丹、内丹的种种微妙的争论，实质上是关于成仙的途径、方法的讨论。道教徒有意以文学形式鼓吹...升堂。龙见，意必吕公也，欲诱而进，厉声曰：“座傍有窃法者。”吕毅然出，问：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川，且道此意如何？”龙指曰：“这守尸鬼！”吕曰：“争奈囊有长生不死药。”龙曰：“饶经八万劫，终是...

    张乘健

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23405540863.html

  • 现代学佛者修证对话(上集)C

    的头部应该感觉清凉，而你身体的下面应该感觉暖才对。」另外，道人还告诉他很多关于《孟子》、内丹等等方面的事情。　　道人还告诉他：「你之所以有这些禅病是因为你心火上升引起的，如果你不把心火引导下去，甚么药...的毛病，而且是在发病以前，在病患潜伏期时就可以发现，比什么X 光啊、核磁共振啊还灵光。同时，静坐也可以帮助你身体自我治疗。在中国道家，我们平时吃的中药啊等等叫外丹，通过静坐而自己产生治疗效果，叫内丹，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23464441253.html

  • 南怀瑾：禅宗与道家[下册]（二）

    ，也是成效方单医药的创始派，他们有物理科学理想上的理论，也有实验的成绩。后世道家把修炼身心的精气神，叫做炼丹，那便是取用人元丹内养方法的演变，做为主体，这是中国专有养生学上的特别成绩，以后再加说明。不过，专主修炼精气神的内丹，不懂道家医学的原理和道家药物的知识，在丹道而言丹道，是有缺憾的。　　从丹道方场来说，服饵丹药，约有三个程序：第一个程序，服用地元丹，是为修炼养生做预备的工作，所谓强壮其筋骨，...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255443734.html
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